关于老舍的老姓问题，似乎也快成了一段公案了。老舍本人处于特殊的时代，而且他做派比较“新”，也比较“革命”，所以对于自己的身世，并没有特别清楚的写明。等到他想要仔细坐下来写写自己的家世的时候，我们也知道，《正红旗下》成了半成品。
在此影响之下，老舍的家世以及姓氏等问题，也成了公案一样的存在。
关于老舍的出身问题，不同学者有过不同的表达。启功先生曾经说过，【如著名作家老舍先生，原来姓“舒舒”氏，后来加上“觉罗”，就叫“舒舒觉罗”，而老舍又从“舒舒”中取第一个“舒”字作自己的姓，又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字，作自己的名字，就叫舒舍予。】而关纪新通过研究，则认为老舍是【老舍一家的旧时满姓尚有舒穆禄氏、舒舒觉罗氏、舒佳氏等不少于三种的可能性。因为舒穆禄氏以前是个大姓氏，所以他家出自其中的可能性也许要更大一些。】
说到底，我们回到老舍家人的描述。其子舒乙，对于老舍家世是这样描述的：“舒家曾经是个大家庭，在一次内讧之后，舒永寿这一支分出单过，而且亲戚之间不再来往。”“家谱不可考，只知道是满族舒穆禄部的后裔。”
另外，一些研究老舍的文章也引用过一些史料，证明了老舍的父亲确实是正红旗满洲的护军。
整合起来是这几条信息：
1.其后裔初步自认为是舒穆禄氏的后代。
2.老舍的父亲永寿，是正红旗满洲的护军。
3.永寿跟本家关系不近，属于分家另过的。
另外，一位北京的民间学者做过田野调查，在寻访清初一等侯伊尔德的后裔的时候，得知老舍在民国时期曾经和伊尔德后裔连过宗。在旧社会，“连宗”是同姓本家之间十分重要的仪式，一般来讲，是几经考量的，并且最重要落实在家谱上的。另外，据说老舍家的老坟，是与伊尔德后裔的老坟由同一拨人照看的。以此推断，这位民间学者认为老舍是一等侯伊尔德的后裔。
一等侯伊尔德，是杨古利的族侄，姓舒穆禄氏。但是伊尔德是正黄旗满洲人，后代也在正黄旗满洲，没有改入他旗的理由。故而说老舍是伊尔德的后裔，这种说法过于武断，并不可信。不过，因为老舍跟伊尔德后裔连过宗，所以说他们属于同一个舒穆禄大系，还是可以的。
综上所述，目前认为老舍的老姓应该是舒穆禄氏。
在文学文化方面，老舍和莫言谁厉害？:老舍是什么族
感谢你的邀请，我很高兴回答你的问题。个人认为当然是老舍，不光是因为当时所处的年代，还有当时的文化水平，当然还有经济政治的因素。当然莫言也不差，能获得诺贝尔文学奖就说明他的文学水平问题。时势造英雄，每个时代都有每个时代的文人大家，身处不同的时代，一位近现代人，一个当代人，如果非得把他们两人比较不太公平，也没有太多的道理，只要对国家的文化发展有贡献，那就够了，不一定非要分出谁更强一点。这是我个人观点，希望对你有所帮助。谢谢！
为何说老舍的文学是中华民族精神的一面镜子，他的作品是如何观照民族精神的？:老舍是什么族
回答
老舍生在清未，成长于民国，对
清朝残灯末庙日落西山的惨景,促使老舍进行民族反思,在文学创作中以国人灵魂多彩画卷,提供中华民族民族精神启示录上世纪20年代通过中西民族比较,审视原属民族精神病态;30年代从救亡图存出发,全方位、多层次进行民族劣根性探源;40年代在战火中给民族命脉照“...
老舍的民族意识，民族情结和国家关怀，民族身份与文学到作，民族精神，爱国情怀在文学界是有口皆碑的。特别是“平民”写作风格，与主流说语产生共鸣，又发出艺术之声，实现艺术的突破。所以说老舍在文学界，是民族精神的脊梁；是民精神的一面镜子；他的作品始终贯彻民族精神这条主轴来创作的，深受国人的认同和喜欢。
在大师辈出的近代作家中，老舍为何能跻身世界文坛？:老舍是什么族
老舍是我从小仰慕的最知名作家。是中国文坛群星最耀眼的一颗星。并享誉世界文坛，这是为什么呢？
一：老舍从小家境贫寒，但他克难好进、志在鸿天；硬是靠自己的刻苦努力，一步步从小学私塾到中学、师范学校、大学完成基础学业；并担任教员维系读书和生活。尤其是到英国留学，他抓住这一大好时机，涉猎了大量外国文学作品，让他开阔了视野，并正式开启了创作生涯。他把中西文化隔为一体，取其精华，去其糟粕。陆续发表了《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》、三部描写人民生活的讽刺长篇小说。这一经历是他成为跻身世界文坛大家的重要开端。
二：谦虚好学，仰拜恩师。曾经在北京师范学校的校长方还，是当时著名的国学大家，他虚心向恩师学习，受到恩师的看重指点，让他在国学方面频频受教；使他在国学造诣上有了重大提升。
三：以本民族的文化为主体，中西结合。“越是民族的，越是世界的”，他把自己的作品在吸收西方不同文化差异、和民族文化完美融合；立足本民族精髓，跨越文化际语，开拓人性共同特点，体现人类共知共鸣的永恒元素，打破了世界文化的界限；从而吸引和打动了西方的读者，他的作品在西方热传。这是他能够跻身世界文坛的重要原因。
老舍一生忘我的工作，他的名字就含有舍弃自我的意思；也被人们称为“语言大师”，“人民艺术家”。他的代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》话剧《茶馆》。他是我们民族的骄傲！
老舍的什么籍贯？:老舍是什么族
老舍的籍贯是北京。老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。个人经历1899年老舍生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的战争中。全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。1908年老舍九岁，得人资助始入私塾。1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。1918年毕业，被派任到方家胡同小学当校长。两年之后，晋升为京师教育局北郊劝学员，但是由于很难和教育界及地方上的旧势力共事，很快便主动辞去了这份待遇优厚的职务，重新回到学校教书。1921年，在《海外新声》上发表《她的失败》的白话小小说，署名舍予，这是迄今为止发现的老舍的最早的一篇作品，仅有700字。1922年，受礼加入基督教，后在天津南开中学教国文，并在北京教育会、北京地方服务团工作。在此期间，他热衷于社会服务事业，同时还在英文夜校和燕京大学补习英文。1923年，在《南开季刊》发表第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年，赴英国，任伦敦大学亚非学院（SchoolofOrientalandAfricanStudies,UniversityofLondon）讲师。在英国期间，老舍曾使用ColinC.Shu这个英文名字（应为其基督教教名）。1926年，在《小说月报》上连载长篇小说《老张的哲学》，第1期署名“舒庆春”，第2期起改“老舍”。此后三年继续创作，在英国共创作发表了长篇小说三部《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。 英国的教书生涯使老舍成为一名合格的作家。1929年夏，离英回国，在新加坡直流半年，任中学教员。1930年，回国任齐鲁大学教授，边写作边教学。1931年，与胡絜青女士结婚，同年发表长篇《小坡的生日》。1932年，创作《猫城记》，并在《现代》杂志连载。此后几年，老舍陆续创作了《离婚》和《月牙儿》等在现代文学史上具有重要地位的作品。1934年，任山东大学文学系教授。1936年，老舍辞去山东大学教授一职专心从事写作。9月，《骆驼祥子》在《宇宙风》连载，1939年该书由人间书屋正式发行。1937年，8月返齐鲁大学任教。11月只身奔赴武汉。1938年，老舍被选为中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼总务部主任，对内主持日常会务，对外代表“文协”，并全面负责总会的领导工作。同年7月，随文协西迁重庆。1939年，老舍翻译完成的英文版《金瓶梅》在伦敦出版，译名为TheGoldenLotus，此版是为西方比较权威的《金瓶梅》译本，先后发行四次。1944年，创作并由良友复兴印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。1946年，受美国国务院邀请赴美讲学一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。1949年，接文艺界三十余位友人信后决定回国，10月离美，12月抵达天津。1950年，中国民间文学研究会成立，任副理事长。1951年，被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。1953年，当选为全国文联主席，作协副主席。1957年，《茶馆》发表于《收获》第一期。1966年，文革中不忍屈辱，自沉于北京太平湖。1968年，获诺贝尔文学奖提名，且获投票第一，由于老舍已不在人世，此次诺奖遗憾颁予川端康成。1978年，老舍得到平反，恢复“人民艺术家”的称号 。墓碑上刻写着老舍的一句话：“文艺界尽责的小卒，睡在这里。”
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