金陵十二钗的排序，既不能在表面故事上，凭着我们对十二个女子所产生的印象去理解，也不能单看文本中给我们展示出的那个顺序简单去作对应。
在演奏《红楼梦》十二支曲时，警幻仙姑说道：
“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。”
十二支曲与十二判词既是对应的，也是一体的。这里的“或咏叹一人，或感怀一事”告诉我们，十二钗判词亦同样不但是为了“咏叹一人”，也“或感怀一事”，更确切地理解，就是说人和事是不能分开的。
那“金陵十二钗”究竟是怎么排序的呢？同样需要在第五回中去寻找作者给我们提供的暗示来获取答案。
在本回，首先，秦氏第一次出场，随之，宝玉在上房看到了一幅《燃藜图》，然后，又在秦氏卧室看到了那些华贵的陈设。秦氏、《燃藜图》及卧室陈设，都是在宝玉梦游太虚幻境、看到“金陵十二钗”判词前出现的，而这三者也正是在暗示和提醒我们，“金陵十二钗”判词是应该怎么排序的。
关于秦氏秦氏在第五回第一次出场不久，就带了宝玉到自己卧室午睡：
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。
这些都体现出来，是秦氏一手把宝玉引入了太虚幻境。而在宝玉看过判词，听过曲子后，“至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚大似宝钗，风流袅娜又如黛玉。”警幻仙姑又道：
“再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。”
到了宝玉失是掉入迷津渡时，又失声喊叫：“可卿救我！”
却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽闻宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名儿这里无人知道，他如何知道，在梦里叫出来？”
至此方知秦氏即秦可卿，那么秦可卿这个名字从何而来呢？
来自宋朝末年胡三省的《资治通鉴音注》，“秦有客卿之官”，秦可卿即秦客卿。
而在梦中，秦可卿被许配给宝玉，则对一句古诗“未嫁先名玉，来时本姓秦”进行的演绎。其意为，宝玉是传国玉玺的象征，来自于秦朝。
关于《燃藜图》因宝玉倦怠，欲睡中觉，
当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
《燃藜图》中的故事讲的是，西汉刘向夜读时，来了一位自称太乙之精者，吹燃藜杖，送予刘向一本《洪范五行》之书。
《洪范五行》是关于如何治理国家的书，而刘向却写有一部《洪范五行传论》，其中将国家的治理与命运与天人感应、谶纬之学连系在了一起。而那副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，则暗示我们，此处意不在《燃藜图》，而在刘向《洪范五行传论》的天人感应与谶纬之学，意在提醒关于“金陵十二钗”判词，隐藏着国家兴亡，用的是天人感应、谶纬隐语之笔法。
关于卧室陈设书中这样描述秦氏的卧室：
入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿昌公关于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
对于这段描述，在拙文《看似香艳的秦可卿卧室陈设，实无一点香艳》中有过详细解读。简单地说，此处隐写的是关于秦、汉、魏、晋、南朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清十二个历史时期，影响国运兴亡的谶语。如：亡秦者胡也；代汉者当涂高也；昌明之后有二帝；桃李子，洪水绕阳山；两角犊子自狂癫，等等。
那么秦可卿、《燃藜图》、卧室陈设，三者在暗示我们什么呢？
其一，暗示“金陵十二钗”判词是用谶纬隐语写出来的，隐藏着国运兴亡；其二，记载中最早的谶语是关于秦朝的“亡秦者胡也”，暗示“金陵十二钗”判词，必须倒叙解读，也就是从秦可卿的判词开始解读。
（具体如何解读，敬请参考拙文《倒叙解读“金陵十二钗”判词》系列。及《“燃藜图”暗示我们怎样正确解读金陵十二钗判词》和《秦可卿名字的背后》。
林黛玉是扬州人，妙玉是苏州人，为什么都叫“金陵十二钗”？:南京十二钗香烟有几种
黛玉不是扬州人，是黛玉爸爸在扬州做官，才在扬州居住的，书中就写了林如海籍贯姑苏人氏，不能说住在扬州就是扬州人了，黛玉还是姑苏人。
警幻仙子说的是贵省，可见金陵不是一个城市，而是一个省。
一个省的范围就很大了，至少包含了姑苏，
妙玉是扬州人，扬州属于金陵的一部分。
题主有疑问的应该是李纨，秦可卿，她两都是京城的人，她们并不是金陵人士，可能是作者认为女子嫁入夫家也算是男方的人了吧。
贾家祖上是金陵的，所以说虽然贾府在京城，也算是金陵。
四大家族的其他三家也是金陵的，在贾雨村的“护官符”里面就提到过。
保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。这是史家!
都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。这是王家!
紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。这是薛家!
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
红楼梦主要人和事都以金陵为背景，出于一些原因有些地方就写了京城。
黛玉、妙玉等人都是属于金陵范围的。
毕竟曹雪芹增删十余载，这样低级的错误是不可能出现的。
旁边还有脂砚斋看着，时不时的批注一下。
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“金陵十二钗”的排列顺序，有什么让人细思极恐的细节吗？:南京十二钗香烟有几种
妙玉竟然排名第六，这才个是非常细思极恐的细节。她既不是贾府的千金，和宝玉也并没有过多厚密的交情，前八十回中她甚至她都没有多少戏份。
但是就是这样一个来历不明，出场很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙凤等人，排在了史湘云之后的第六位，她凭什么呢？
其实金陵十二钗的排序标准大概有这么几条：家世出身、容貌才华、与贾府家族命运的关联度，还有一条关键的决定性因素就是——和贾宝玉的关系远近和亲密度高低。
妙玉的容貌才华自然不低于黛玉、宝钗之下，但是她的来历出身和跟宝玉、贾府的关联好像并不太充分。
细细想来，八十回之后妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟贾府有关，跟宝玉有关。所以尽管她结局落得“风尘肮脏违心愿”的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。
妙玉出身高贵，是“出家版的黛玉”，神秘来历或与王子腾有关
妙玉，贾府大观园栊翠庵的带发修行的尼姑。
妙玉不是一般的尼姑，她本是一个大家闺秀，她的出身非常高贵。这一点仅看她清高绝俗的品格和那些贵不可言的古董茶具就可以证明，或许追根溯源起来，可能不在贾府之下。
妙玉的来历十分神秘，且来看一下《红楼梦》第十八回妙玉出场的一段文字，里面就有很多未解之谜：
又有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。
看看妙玉的简历是不是非常眼熟：姑苏人士，官宦之家，自幼多病，父母双亡，模样极好，文墨极通，而且心高气傲。和林黛玉的人设重合度极高，林黛玉小时候也有癞头和尚来化她出家，但是她父母不舍得，才罢了。
“妙玉”，谐音“庙玉”，不正是“庙里的黛玉”吗？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一种可能。
接着看妙玉的来历的其它奇诡之处：
因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”
按照《红楼梦》凡例提及书中的长安，实则为“中京”，天子之邦，也就是北京。
观音遗迹指观音像、观音禅院、观音塔等供奉观音的文化遗迹，贝叶遗文是指古印度人将写在贝多树的树叶上的佛经典籍。
按照林之孝家的说法，妙玉跟她师父来京城是为了学习参观的，考察结束就应该回到姑苏原籍去，但是不巧的是妙玉的师傅去年圆寂了。
圆寂这个词不是随便的僧尼可以用的，必须大圆满之人才可以使用。可见妙玉的师父不是一般人，她“极精演先天神数”，能预知妙玉的未来，这位先知的神尼告诉妙玉，不要回姑苏，在京城等着，自会有结果。
这个结果应该就是后来妙玉进贾府，入驻栊翠庵，在贾府的庇护下，着实过了几年神仙般的日子。
但事实上真的是这么简单，这么神奇吗？可能并不是。
首先是妙玉师傅的话就很奇怪：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”。
衣食起居为什么不宜回乡？金窝银窝不如自己的草窝，一个娇生惯养的姑苏姑娘，跑到大北京呆着不走，光是干燥的气候就受不了啊！
然后就是邢岫烟后来说的话：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，这话实在蹊跷，一个年少的带发修行的女尼，居然会不合时宜，权势不容？
《红楼梦》虽然无朝代可考，当肯定不是《西游记》中的灭法国，看看馒头庵的姑子们活得是多么自在就知道了。
那么妙玉之所以“不合时宜，权势不容”，应该不是因为她尼姑的身份，只能和她的家族有关。林之孝家之前说了，她出身“姑苏读书仕宦之家”，再结合她请宝黛钗品茶的时候拿出来的那些连贾府都没有的古董茶具，可以推断她出身大富大贵之家。
她的父母双亡之后，她居然为权势所不容，很可能就是因为她的家族获罪了，她的父母也不是正常亡故。
妙玉因为自幼出家，所以被佛门师父庇护，得以躲过一劫，她的父母还提前转移了财产给她，其中就有那些珍贵的古董。
妙玉的师父受妙玉父母所托，带她前往京城寻求新的庇护，也就是说，他们不是来学习考察的，很可能是逃亡避难的。
妙玉的父母和她的师父要找的新的庇护是谁呢？很可能并不是贾府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子腾。
之所以这样说，是因为妙玉进贾府，是王夫人请来的。林之孝家的介绍了和林黛玉高度雷同的妙玉之后，王夫人的反应非常奇怪。
王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。
王夫人明明那么讨厌林黛玉，但是却对妙玉格外热情，反常必有妖。更重要的是妙玉是元春省亲大典的计划外装备，本来买了小尼姑、小道姑已经够了，贾府是有家庙的，到时候请两个有资历的姑子来客串一把主持就得了。
但是偏偏半路杀出一个十分突出的妙玉来，莫名其料的，而且“经文也不用学了”，好像栊翠庵这个地方，就是专门为妙玉准备的一样。
那么为什么王夫人对妙玉这么热情宽容？很可能是王子腾的托付了，王子腾和妙玉的父亲很可能有不小的利益关联，妙玉的父母死后，王子腾不得不照应遗孤妙玉。
但是王子腾这个人非常狡猾，只要是潜在的威胁，他一概不想沾染，前有薛蟠，后有妙玉，他都不想让这些烫手山芋影响他的大好前程。
幸亏还有个“伏地魔”姊妹王夫人，贾府又在走下坡路，还要依仗王子腾，所以王子腾不想管的麻烦都一概丢给王夫人收留，贾府也不能拒绝。
赶巧了元春封妃省亲，把妙玉藏匿在贵妃娘娘的省亲别墅里，天下还有更安全的所在吗？这谁敢动？谁敢管？或许这正是妙玉师父说的“结果”，还是一个极好的“结果”。
妙玉和宝玉的关系到底是“神交的知己”还是“怀春思凡”？
关于妙玉和宝玉之间的感情，很多人认为妙玉是动了凡心，暗恋宝玉。其实就算妙玉对宝玉有好感，这又有什么不可以呢？
妙玉她虽然表面上看上去是个出家人，但实际上并不是她本人的的意愿，就像黛玉进贾府一样，都是长辈的选择。而且她出家之后，也是带发修行，依然过着千金小姐般的生活，身边又老嬷嬷和丫鬟伺候着。
只是和大观园的姑娘不同的地方，无非是她不能装扮娇美，不能穿红着绿，不用做针线活，而是要敲木鱼，念经坐禅。
除此之外，她和宝钗、黛玉、三春等人没什么不一样，都是花样年华的女子，都喜欢饮食抚琴，调香烹茶，和知己聚会吟诗做赋。
或许正是因为妙玉的出家显得不太正式，才是她“云空未必空”的根本原因。
妙玉虽然身在佛门，但是她也只是一个十几岁的女孩子，她也是有感情的。何况“气质美如兰，才华阜比仙”，虽然清高孤傲，超凡脱俗的个性让她不屑于流俗，但她又不甘心屈从命运的摆布，如此青灯古佛一辈子。
没有人愿意自己的生命一片黯淡，一眼就看到结局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母双亡之后，失去了家族和师父的保护，一个人孤苦伶仃，不得不面对这样悲剧的人生。
幸运的话就在栊翠庵里躲一辈子，不幸的话，可能连这份干净的立足之地都没有了。
妙玉是个聪明的人，既然自己的生命已经注定一片苍白，为什么不在尽可能的范围内留下一点色彩呢？妙玉生命中的那一点稀有又珍贵的色彩其实不仅有宝玉，还有黛玉。
我所理解的妙玉对宝玉的感情，并不是世俗的男女之情，而是近似于黛玉和宝玉之间灵魂呼应，他们三个玉儿其实都是一样的人，“为人孤僻，不合时宜，放诞诡僻”，其实是他们共同的写照。
这一份感情，宝玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉从没有吃妙玉的醋。就算妙玉说她是个俗人，又要拿自己的绿玉斗给宝玉吃茶，黛玉都不放在心上，或许因为妙玉和黛玉本就是一体的，所以黛玉懂得妙玉的心事。
其实黛玉又何尝不知道自己父母双亡，无人主张，体弱多病，和宝玉虽然知心，但恐怕不能长久，但那又如何呢？她依然愿意为了宝玉燃烧尽自己所有的生命的感情，只求为宝玉在这世上多留下一份理解和慰藉也是好的。
宝玉去栊翠庵乞红梅的时候，李纨命人好好跟着，黛玉更是深知妙玉的性格，忙拦说：“不必，有了人反不得了。”果然不仅宝玉求到了红梅来。
后面宝玉又去了一次栊翠庵，大概是说了大家以红梅花作诗的事情，妙玉因此很高兴，竟给所有的姑娘们都送了一枝梅花。
这一次是非常罕见的妙玉心情大好，行为主动的描写，虽然她身份受限不能亲自出来参与诗社，但是以赠送红梅的形式，也算参与到了大观园少男少女的风雅集会中来，大约能感受到她的一份热情。还有一次是第七十六回，妙玉忍不住出门来赏月，和湘云、黛玉一起论诗，还邀请二人去了栊翠庵。
黛玉这样清高骄傲的姑娘，面对妙玉也十分的谦虚礼让：
黛玉见他今日十分高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”
黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”
湘云和黛玉这两位才女面对妙玉的才华和诗作更是赞不绝口：
黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”
在这一回里，作者不断写到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉“高兴如此”，可见这样和三五知己吟诗做赋、赏月观花的生活才是妙玉真正喜欢的生活状态，可见她和黛玉本就是一样的人，这才是她的“闺阁的本来面目”。
但是很可惜，妙玉已经身在佛门，这样的欢聚高兴的机会对她来说是十分奢侈的，不管是宝玉还是黛玉，都注定只能是她生命的过客，短暂的色彩，稀有温暖。
妙玉的结局到底是被强盗玷污掳走?还是给老头子做妾？
妙玉的身份非常神秘，但是她的结局按照曲词中写的是：
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
一块美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所谓“风尘肮脏”却未必真的是沦落风尘做了烟花女子。
主要就是这一句“风尘肮脏违心愿”中的“风尘肮脏”原来是写作“风尘骯髒”，意思就不太一样了。
首先“风尘”除了指古代风月场所，还可以指旅途劳累、尘世漂泊等等。
按照古汉语的词义“骯髒”的义项更加丰富很多：不仅有高亢刚直的意思；卑鄙、丑恶的意思；还有被糟蹋、被恶心的意思。
按照妙玉的人设，卑鄙丑恶这个义项可以被直接剔除，那么只剩下“高亢刚直”和“被糟蹋，被恶心”两个意思。
红学家周汝昌先生就认为，应该理解为“高亢刚直”。这样理解下来就是：妙玉虽然后来离开贾府的庇护，不得不漂泊在令她恶心的俗世中，却依然保持了高洁不屈的品性挣扎生存。这是一种理解。
但是不能忽略还有重要的“违心愿”三个字，也就是说妙玉的结局是违背了她本人心愿的，她是一个高洁孤傲的人，流落俗世，与她一贯看不在眼中的俗人同流合污，也是确实违背了妙玉本来想要“清静”“孤洁”的心愿。
但是靖本一条脂批让妙玉的结局更加扑朔迷离起来：
靖本在妙玉奉茶一回的脂批：“他日瓜洲渡口……各示劝惩……红颜……枯骨……屈从”
文字虽然残缺模糊，但是我们依稀可以看出来，妙玉的结局应该不是高鹗续书中的被强盗玷污掳走，也可能不只是沦落俗世挣扎求生那么简单。
“瓜洲渡口”在南方扬州，而妙玉本来是在京中的贾府，很可能是她在贾府抄家之后，违背了师父的遗命，启程想要返回原籍，然后在瓜洲渡口这个地方，遭遇了不测。
“红颜”是指妙玉，那么“枯骨”也就是指年老的人，按照很多前辈的解读，很可能是妙玉为了不得已的原因，委身屈从了一把年纪的权贵人物。这个人有可能是妙玉当年躲避的权势，也有可能是贾府的敌人。
不管妙玉是为了自己求生，或者是为了救知己宝玉，屈从侍奉权贵，好像都可以说的过去。如果这位“枯骨”权贵因为妙玉的俯就，而放了宝玉一条生路，那么妙玉对宝玉人生的影响就非常大了，似乎也可以很好的解释妙玉为什么排在金陵十二钗第六位了。
其实还有一种可能，妙玉不是救了宝玉的人，她是让贾府败的更彻底的人。金陵十二钗与贾府家族命运的关联，其实是双向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑惨的人。
按照上面的思路，如果妙玉是犯官之后，贾府收留包庇她也是一项大罪。妙玉的出身越高贵，贾府的罪名就会越大。
不要忘记被宝玉要走，送给刘姥姥那个成窑五彩小盖钟，很可能还有后续。刘姥姥是庄户人家，这么珍贵的杯子肯定不会拿来喝茶，多半是收藏起来，或者拿出去换现钱。尤其是在救赎巧姐的时候，比起卖房子卖地，当然是卖杯子更合适了。
成窑五彩小盖钟，应该和前几年轰动收藏界拍了2.8亿的成窑五彩鸡缸杯一个来历，都是非常珍贵的。因为明朝成化时期前后只有23年，“五彩”虽然不如“斗彩”罕见，但是也非常难得，据《博物要览》记述：“成窑上品，无过五彩。”
所以，妙玉的这个“成窑五彩小盖钟”在明清两朝其实也都是上等珍品，非常值钱，如果刘姥姥拿去变卖很可能会让人沿着蛛丝马迹，得到妙玉藏匿在贾府的事情。
《红楼梦》至第八十回，甄家已经抄家，贾府已经快要走到了末路，贾府子孙骄奢淫逸，罪恶累累，不管那一项罪名被揭发出来，其它罪状无一例外都会暴露。
仅是私藏罪臣之女和帮助甄家藏匿家产两项罪名就够贾府倒大霉的，更别提还有贾赦私通外官、贾琏国孝家孝娶亲、贾珍与秦可卿乱伦等等。
或许妙玉无意中做了那个压垮贾府的最后一根稻草，她的身份被人揭发出来，直到导致贾府被查抄，牵连出一系列的罪名，摧枯拉朽，“忽喇喇似大厦倾”也未可知。
贾府抄家之后，妙玉自然也没什么好结果。一个孤苦无依的美貌姑娘，在古代根本难以独自生存。
或许妙玉会因为出家人的身份被赦免，但也只能流落到水月庵那样不堪的地方容身，智通那样的人怎么可能轻易浪费妙玉这样的美貌人品，肯定要想发设法，实现利益的最大化。或者妙玉也可能被迫直接流入烟花风月之地，成了一名风尘女子。
在这一种可能里面，不管是在水月庵还是在烟花巷，以妙玉高贵的出身，出众的美貌才华和她带发修行的身份，恐怕都难逃应酬王孙公子的命运。
这样却可以对应了曲词中：“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”，与妙玉高傲孤洁的品性反差似乎更加鲜明强烈，“好一似，无瑕白玉遭泥陷”“可怜金玉质，终陷淖泥中。”
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。
《红楼梦》里的金陵十二钗副册、又副册有哪些人？:南京十二钗香烟有几种
《红楼梦》原文第五回宝玉神游太虚幻境，说到了十二钗正册，副册以及又副册，正册的十二人是确定了的，即黛玉、宝钗、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿，除了妙玉之外，其余人都是与贾府有直接关系的人。
至于副册，第五回里只提到了一个人，那就是香菱，我们知道香菱是落魄的甄家小姐，其家世背景比四大家族自然矮了一层，但在地方上也算得上是望族了，原文介绍甄家时说：家中虽无甚富贵，然本地便也推他为望族了。
如果宝钗等人为大家闺秀，副册里的群钗且应属小家碧玉。
按照这个推理，副册里的人物也都是小姐身份，家世背景虽不及四大家族显赫，但也是中等小富之家，是书香门第之族。综合前八十回来看，除香菱外，还会有张金哥、邢岫烟、薛宝琴、李绮、李纹、喜鸾、四姐儿、尤二姐、尤三姐、慧娘、傅秋芳等人。
这十二个人里，张金哥出现在王熙凤弄权铁槛寺一回，为情殉情，庚辰本脂批说：所谓“老鸦窝里出凤凰”，此女是在十二钗之外副者。可知其位列十二钗副册。邢岫烟为邢夫人娘家侄女，薛宝琴为薛宝钗堂妹，李纹、李绮为李纨堂妹，这四个人皆是贾府、薛家的直系亲属，且有正传文字，当列十二钗副册。
喜鸾和四姐儿出现在原文第七十一回中，原文：因贾㻞之母也带了女儿喜鸾，贾琼之母也带了女儿四姐儿，还有几房的孙女儿，大小共有二十来个。贾母独见喜鸾和四姐儿生得又好，说话行事与众不同，心中喜欢，便命他两个也过来榻前同坐。
由此可知，喜鸾和四姐儿都是贾府正派孙女儿，且又深得贾母喜爱，与别的孙女儿自是不同，当列十二钗副册。
尤二姐、尤三姐为宁府尤氏之妹，尤二姐为人贤惠，知书达理，尤三姐为人刚烈，虽各自有不可掩盖的污点，但从她们行事做派，命运归着（都是薄命之人）来看，亦应列为十二钗副册。
慧娘出现在原文第五十三回，原文：原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。又说：偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。
这个慧娘出身书香门第，蕙质兰心，心灵手巧，又是十八岁夭亡，以此可知，其亦应名列金陵十二钗副册。
傅秋芳出现在原文第三十五回，原文：只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬……又说：目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。
既是琼闺秀玉，又是才貌双全，与豪门贵族比显得穷酸，但与贫寒之家比，也算的小富之家，且那傅试为贾政门生，又总想着把妹子许给宝玉，故傅秋芳应在十二钗副册之中。
再来说又副册，第五回里只提到两个人，晴雯和袭人，按照十二人的编制，还有十个人的空缺，都会是哪些人呢？我们不妨先来猜测，可能有平儿、鸳鸯、彩云（彩霞）、金钏儿、紫鹃、莺儿、抱琴、司棋、侍书、入画、翠缕等人，因为她们都是贾母、王夫人以及诸钗身边的一等丫鬟。
关于又副册名单，其实原文中有交代，原文第四十六回，大老爷贾赦要纳贾母丫鬟鸳鸯为妾，鸳鸯抗婚，进了园子，遇到平儿，二人之间有一段对话。原文：鸳鸯红了脸，向平儿冷笑道：“这是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？什么事儿不作？这如今因都大了，各自干各自的去了……
鸳鸯一段话，把贾府有头有脸的丫鬟数了一遍，为我们提供了可靠的筛选又副册人选的名单。结合猜测，又副册的人选可能会有：晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、彩云（彩霞）、紫鹃、金钏儿、玉钏儿、琥珀、素云、麝月、翠墨、翠缕、可人、茜雪、抱琴、司棋、侍书、入画，这里一共有19人之多。
经过仔细推敲，可以确定的十二钗又副册人选，应该有：晴雯、袭人、鸳鸯、琥珀、平儿、彩云（彩霞）、素云、紫鹃、翠墨、翠缕、金钏儿、司棋。
晴雯、袭人是确定的，不用说。鸳鸯和琥珀是贾母身边的一等丫鬟，尤其鸳鸯，毫无疑问会位列十二钗又副册，琥珀出自鸳鸯之口，入选可能性也很大。平儿、彩云（彩霞）分别是王熙凤、王夫人身边的一等丫鬟，且八十回里着墨较多，当入选。
素云为李纨身边贴身丫鬟，紫鹃为黛玉身边贴身丫鬟，翠墨为探春身边贴身丫鬟、翠缕为湘云身边贴身丫鬟、金钏儿为王夫人身边贴身丫鬟、司棋为迎春身边贴身丫鬟，且这些人80回里皆有不少着墨，都当入选。
这十二个人里，贾母丫鬟两个，王夫人丫鬟两个，宝玉丫鬟两个，其余都是一人，至于没有入选的其他人，一定都在三副册里面了。
作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。
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