观点：这样的抖粉真是丢人丢到国外去了，短视频创作没有什么错误，但是也要区分场合吧。既然到了国外就需要尊重别人的风俗，还认为在国内吗？哪儿都能随便来一段热舞来吸引眼球？对于如此脑袋短路的行为，我认为处罚的一点儿没错！
事件概要：6月27日星期三，两位中国游客在马来西亚清真寺前围栏跳舞被抓，并被惩罚25马来西亚令吉。 一位27岁的舞蹈教练和25岁的女生被指控在马来西亚亚庇市立清真寺前的护栏上跳舞拍短视频，据悉，这段9秒钟的视频在互联网上传开。许多网民指责他们的行为极其不尊重马来西亚文化。
该事件在社交媒体广为流传，引起当地社会的普遍反感，沙巴州旅游部、移民局、哥市警局等部门已介入调查。清真寺也暂停接待游客。
个人观点：国内如火如荼的短视频创作，确实有很多都是令人受益的作品，但是不得不承认的是大部分作品都是为了创作而创作。对于本案中的两名女子的行为就是典型，到了国外，就应当遵守当地的民俗，了解当地的禁忌。在人家寺庙前，身作热裤，扭动腰肢的行为不仅毫无美感，反而令人更加厌恶。
你热爱舞蹈没错，但是在人家寺庙前这么做，不是亵渎是什么？事后再说没有亵渎和不尊重，我看是清明烧报纸——糊弄鬼吧。
无论你去哪儿，应当提前了解别人的民风是什么样的，有什么禁忌，切不可还认为是在国内，即使在国内，你在寺庙前这般热舞也有亵渎之嫌。希望短视频的创作者能够时刻警醒自己的创作意图是什么，为了创作而创作，为了吸引眼球而创作的作品终究走不久。
什么地方是放松心情的好地方？:清真寺是什么教
谢谢先生邀请！心里呀！心情是由心里走出来的，只要保持清心寡欲心情自然就会好。
哲学有述:我心是宇宙，多么的宏大，做不到如此宏大，就尽量修得心静，心内的尘埃记得常打扫，定期归整自己杂乱的思绪，就不会总是被自己的心情搞得慌乱迷茫。
要是自己还是觉得找不到好心情，看看绿颜色或者在家种种花，出去爬爬山，运用身体动能帮助自己找回好心情，不就行了。谢谢！祝健康快乐！
为什么说圣索菲亚大教堂和蓝色清真寺是宗教信仰的象征？:清真寺是什么教
《从圣索菲亚大教堂、蓝色清真寺看历史》
公元330年罗马皇帝君士坦丁把帝国的首都迁到了罗马东边的小镇拜占庭（Byzantium），并将此处更名为君士坦丁堡。
公元395年罗马正式分裂成东、西两个帝国，意大利及其以西地区为西罗马，首都为罗马。以东为东罗马，首都在君士坦丁堡。
公元479年，西罗马灭亡，西欧陷入了一团混乱之中。随后基督教也逐步开始分裂，西罗马地区信奉天主教，东罗马称正教（或东正教），各有教廷教宗。
公元537年12月26日，查士丁尼大帝和大主教率领一支庄严的队伍举行圣索菲亚大教堂落成典礼。这时的圣索菲亚大教堂是基督教分支东正教的教堂。它也成为拜占庭建筑最光辉的代表，是拜占庭帝国极盛时代的纪念碑、东正教的中心教堂。
第四次十字军东征期间，拉丁基督教徒占领了君士坦丁堡，教堂遭到了洗劫和亵渎，并成为了天主教教堂。
拜占庭人重夺君士坦丁堡后，大教堂已显得相当破败，他们重新装修了教堂。圣索菲亚大教堂又回归东正教。
公元1453年，土耳其人攻克了君士坦丁堡，将此地更名为伊斯坦布尔，作为奥斯曼帝国的首都，延续了千年的拜占庭帝国就此灭亡。
不过土耳其人并没有破坏大教堂，他们很喜欢这个宏伟的建筑，决定“占为己有”，把大教堂改成伊斯兰教的清真寺。
一战结束，奥斯曼帝国灭亡。1923年土耳其建国，脱离伊斯兰教和基督教成为世俗国家。土耳其共和国把圣索菲亚大教堂改建成博物馆。如今，圣索菲亚大教堂是属于基督徒和伊斯兰教信徒共有的一个宗教博物馆——阿索菲亚博物馆。
在圣索菲亚大教堂的对面，还有一座举世闻名的建筑一一蓝色清真寺（原名苏丹艾哈迈德清真寺）。蓝色清真寺是伊斯坦布尔的地标式建筑，地处旧市街的中心。这座清真寺是回教世界最优秀的建筑师锡南(Sinan)的得意弟子MehmetAga的作品，始建于1609年奥斯曼帝国时期，花费了七年时间建成。
蓝色清真寺属阿拉伯风格的圆顶建筑，周围有六根尖塔，象征伊斯兰教六大信仰，蓝色清真寺是世界十大奇景之一。
奥斯曼帝国的苏丹艾哈迈德一世（1603~1617年在位）一心想和拜占庭帝国查士丁尼大帝别苗头，作为自己的竞争目标，遂仿照圣索菲亚大教堂的圆拱形穹顶，于1606~1616年完成了举世无双的、有六支传音筒（回教的传音尖塔）的伊斯兰教蓝色清真寺。
土耳其苏丹艾哈迈德一世可以说是一位和平大帝，他在位时期对东西的两场条约，看似有所退让。但其实只是对昔日奥斯曼帝国霸权的一种反思。而他在位期间下令建立的蓝色清真寺，使得土耳其日后得到了蓝色土耳其的美誉。
人类通过建筑表达信仰，最早可追溯至古埃及的金字塔、方尖碑、卡纳克神庙，之后有希腊式建筑、罗马式建筑、哥特式建筑、洛可可式建筑等等。这次着大火的巴黎圣母院是哥特式建筑，伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂是拜占庭时期的罗马式建筑，蓝色清真寺是仿照圣索菲亚教堂建造的。从历史记载可以看到，圣索菲亚教堂和蓝色真寺的建造，充满了宗教权力的色彩。这也为我们解读建筑与宗教信仰的关系提供了思考的线索。
同时也提供了一条思路，如果将来重建圆明园、阿房宫，我们要通过这些建筑来表达什么？这一点也正是重建巴黎圣母院的人们所思考的问题。
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