《游园不值》中苍苔这么不起眼，留下几个屐齿印有什么好疼惜的？如何理解？:应怜屐齿印苍苔读音

《游园不值》是南宋诗人叶绍翁的名篇，这首诗写诗人春日游园所见所感。此诗先写诗人游园看花而进不了园门，因此而感到扫兴。后又因为看到伸出墙外的花朵而领略到春的美好。

感情上是从失望到意外之惊喜，写的十分曲折，用先抑后扬的手法更加深刻有趣的表达了诗人的感情。

楼主问苍苔这么不起眼，留几个屐齿印有什么好疼惜的？如何理解？

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

那我们要从几个方面来解读，诗人的想法：

1、因为诗人没有达成自己的目的，而认为是主人小气。

为什么会这么说呢？是有原因的，我们可以想象一下，在春光明媚的日子里，诗人兴起，想去友人那里去观光，赏花做客。结果去了，怎么也叫不开门。能不郁闷吗？

因此诗人认为一定是他（主人）怕破坏了家中的苍苔，所以故意不开门，或者躲着自己。因此诗人才说主人太小气。

这是书面的意思，里面也包含着更深一层的意思。那就是因为诗人的介入，而导致其他人的不待见或者是不配合。怕动摇了其本身的利益。

2、诗人故意用先抑后扬的手法。拿主人可能为了怜惜苍苔怕被脚印踩坏，而不敢开门。到后面看到一枝红杏出墙来的喜悦。充分的表达了诗人那种乐观的生活态度，以及抒发了新的事物不会被束缚，终会冲出牢笼的看法。

3、为了写诗需要。因为前后作对比，更加的突出后面的一枝红杏出墙来。可能诗人也没想太多。都是后人解读的，从中看到不同的哲理。

其实，不管怎么解读，我们现在都无法知道诗人的真实想法。但是这不妨碍我们欣赏这首诗的美好意境。这首诗写得十分曲折而有层次。尤其第三、四两句，既渲染了浓郁的春色，又揭示了深刻的哲理。

全诗写得十分形象而又富有理趣，体现了取景小而含意深的特点，情景交融，脍炙人口。

这首诗的重点就是三四句，前面两句是为后两句铺垫的。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。诗人在想这满园的春色，其是你不开门就能关住的啊。你看这不是一枝枝红杏都伸到墙外来了吗。

当然，估计诗人做梦也不会想到，他这首诗不但后人有多种理解。更让人记住了“春色满园”和“红杏出墙”。我想如果诗人知道现在红杏出墙的意思，会不会后悔当初写出这一首诗呢？

如有其他见解，欢迎共同探讨。由于才疏学浅，一切随心而谈。

“应怜屐齿印苍苔”中的“应”应该是几声？:应怜屐齿印苍苔读音

叶绍翁《游园不值》中“应怜屐齿印苍苔”的“应”字读法也比较混乱，有读一声的，有读四声的。这个“应”字的读法当结合前两句诗意来确定。诗的前两句说，大概主人是爱惜这青苔，担心被访客的木屐齿踩坏了，所以，客人虽在柴门前轻敲许久，但却无人应门。这里，“应”解释为“大概”，也可理解为“应该”，表示揣测之意，含调侃意味。所以这个字要读作“yīng”，不要读作“yìng”。

叶绍翁 《游园不值》 译文？:应怜屐齿印苍苔读音

园主人大概是怕我木底鞋下的两屐齿踩坏了绿色的苍苔，所以我轻轻地敲着柴门，门却久久不开。但满园的花开的正好，春色早已关不住，一枝红艳艳杏花已经早早地探出墙来，报告着春天的信息。

【注释】 这首诗情景交融，千古传诵。诗人去朋友家游园看花， 长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，敲了半天 柴门，没有人来开。诗人从露在墙头的一枝杏花想象出 满园的春色，说园门虽然关得紧，春色却是关不住的啊！

游园不值 ： 游园没有遇到人。

小扣 ： 轻轻地敲。

柴扉 ： 柴门。

因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就 是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格 的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好， 它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。 倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī击）不避苔滑路僻， 去探访天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了 “闭门羹”，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi非）而久久不见打开。

观书有感其二古诗带拼音版？:应怜屐齿印苍苔读音

观书有感·其二

宋·朱熹

zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng

昨 夜 江 边 春 水 生

méng chōng jù jiàn yī máo qīng

艨 艟 巨 舰 一 毛 轻

xiàng lái wǎng fèi tuī yí lì

向 来 枉 费 推 移 力

cǐ rì zhōng liú zì zài xíng

此 日 中 流 自 在 行

译文：昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。 以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。

作者简介：

朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州，从师五夫，讲学武夷，结庐云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。他的学术成果，“致广大，尽精微，综罗百代”，深得历代文人推崇和历朝皇帝褒奖封号。后人尊他为“朱文公”，评价他为“理学正宗”，是继孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡兴教育，先后创办了考亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作出了不可磨灭的贡献。有《朱文公文集》。